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　　今日論衡
　　之世相評彈
　　□張貴峰
　　為了弘揚孝道，弘揚傳統文化，最近，安徽省六安市便以“二十四孝”故事為題材製作了一批街頭公益廣告，引發爭議。最讓人難以接受的是“郭巨埋兒”故事。有市民表示，“真的按照這個典故說的去做，放在現在無疑就是犯罪。行孝道，就要埋葬掉自己的孩子，想一想就覺得瘮得慌”。（中廣網 10月26日）
　　在流傳已久的“二十四孝”故事中，“郭巨埋兒”確實是其中一個最讓人難以接受的故事。魯迅先生就曾對此明確表示“反感”，“實在替這孩子捏一把汗……倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麽？”
　　事實上，即使是嚴格按照傳統的儒家理念，這種“愚孝”同樣也是不被認可的。因為在儒家的“親親”倫理中，不僅包含“子女對父母之親——孝”，也包含“父母對子女之親——慈”，只有“父慈子孝”，“親親”的倫理大義才是全面完整的。這種背景下，以“埋兒”方式行孝，勢必會顯得非常“不慈”、“不義”，不僅會讓郭巨，也會讓郭巨的父母顯得“不慈、不義”。而這種陷父母於不慈不義的做法、最終實際上仍是一種“不孝”，這正如孔子曾強調的，“陷父不義、安得孝乎”、“故當不義，則子不可以不諍於父”。可以想象，若讓孔子來判斷，像“郭巨埋兒”這樣盲目滿足父母、陷親不義的“愚孝”，其實並不是一種真正的孝，反倒是嚴重的“不孝”。
　　“弘揚孝道，弘揚傳統文化”，當然非常重要和必要，但是，諸如“郭巨埋兒”這種並不真正符合傳統孝道倫理的“愚孝”，顯然並不應該在“弘揚”之列，否則，機械盲目地宣傳倡導這樣的“愚孝”，勢必導致一種“愚學、愚傳”，不僅不足以真正“弘揚孝道”，反而有害我們對傳統孝道文化的正確理解和把握。
　　實際上，除了“郭巨埋兒”，“二十四孝”中的許多故事，即便放到今天，仍是非常感人至深的，如“親嘗湯藥”、“負米養親”、“拾葚異器”、“扇枕溫衾”等等。儘管其中一些故事中具體行為做法，因為時代的變化，已沒有效仿的必要性了，但其中所內蘊的“反哺跪乳”的孝道精神，無疑仍是具有永恆的生命力和倫理價值的。這誠如有專家指出的，“今天重提二十四孝，總體精神沒有問題，但具體事例要分析”，“這種精神對我們維繫社會總體的秩序的良好和安定，是有好處的”。
　　在新的時代背景下，要想更好地“弘揚孝道”，對於“二十四孝”這類傳統文本，除了在“分析具體事例”基礎上註重領會汲取去“總體精神”之外，不妨多結合今天現實的生活需要和時代特征，以生動的故事續寫、續編、傳播新的“二十四孝”。
　　張貴峰　　（原標題：對“二十四孝”）